アイヌ民族の「先住性」をめぐる歴史認識と教育構造

先住民族の定義と国際的背景

「先住民族」という言葉は、単に「最初に住んでいた民族」を意味するものではなく、国際的には「近代国家成立以前から居住し、独自の文化を保持してきた集団」と定義されます。日本政府は2008年にアイヌ民族を先住民族と認定し、国連の先住民族権利宣言（2007年）にも準じた政策を展開しています。

一部では「アイヌは13世紀に北海道に渡来した」とする説が存在しますが、主流の学術的見解では、北海道在住の古い住民が文化的に変化し、アイヌ文化が形成されたとされています。擦文文化やオホーツク文化との融合を経て、アイヌ文化が確立されたという「内的発展説」が有力です。

教科書の内容は、文部科学省の検定制度と政府方針に強く影響されます。2008年の国会決議以降、「アイヌは北海道の先住民族」と明記するよう指導されており、教育現場ではこの立場が反映されています。ただし、複雑な学説を簡略化する傾向があり、教育の限界も指摘されています。

歴史は政治的に利用されることがあり、アイヌ民族の先住性も例外ではありません。日本政府は多文化共生や人権政策の一環として、アイヌ文化の復権を進めています。これは戦前の「単一民族国家」観への反省とも関係しています。

「嘘」と感じる背景には、以下の構造が考えられます：

アイヌ民族の先住性は、考古学的な起源よりも、近代国家成立以前からの文化的持続性と差別の歴史に基づいて認定されたものです。これは「嘘」ではなく、国際的・政治的文脈における「解釈の選択」と言えるでしょう。

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